BEJANE DADI WONG TANI

Pamedar sabda:

Al-Ustadz Abul Aswad Al-Bayati

Founder Ngangsu Kawruh

📜 Ngèlmu Urip Para Tani: Tandur Kabecikan, Panèn Ing Akhirat

Para rawuh ingkang kinurmatan, sampun dados kajengipun gesang menika boten namung ngudi kamulyan donya, nanging ugi kedah ngudi kabegjan kangge akhirat. Lajeng punapa ngèlmu punika saged kasinau saking pawartosipun para cendekia kemawon? Ora, para tani ingkang saben dinten makarya ing sabin punika ugi sinerat piwulang gesang ingkang ageng nilaine.

Petani, ingkang pakaryanipun prasaja, nyatanipun saben dinten mbabar sedekah. Tanpa dipun arani, tanpo dipun pamer, wohing tandur saged dipun nikmati manungsa, kewan, manuk, lan makluk sanès. Piyambakipun tansah dados jembare rejeki, dados sabab manfaat tumrap sesami.

Punika minangka piwulang kang endah, bilih saben titah ingkang purun tandur kabecikan, mesthi badhe panèn kabegjan. Nandur niku boten namung pari lan jagung, nanging nandur dhateng kebecikan, amal sholeh, lan dzikir maringi panguripan kang langgeng.

---

📌 RINGKESAN 

1️⃣ Tani punika sedekah saben dinten
Petani punika sanadyan boten ngendika, sampun paring sedekah saben dinten. Wohing tanduripun dipun panganipun manungsa, kewan, manuk, punika kalebet amal sholeh ingkang tansah mili.

2️⃣ Malaikat ndedonga saben enjing
Wonten malaikat ingkang saben enjing nyuwun dhumateng Gusti:

• "Paringana genti kang langkung sae dhateng ingkang seneng nyedekah."

• "Tandha sangsara dhumateng ingkang pelit."

PINTER ANANGING KÊBLINGÊR

Pamedar sabda:

Al-Ustadz Abul Aswad Al-Bayati

Founder Ngangsu Kawruh

Para kadang sami, sampun paring kawruh, kathah tiyang ingkang jaman punika pinêr, ngelmu dhuwur, gelar sami kebak, bandha nyangking akèh, pangkat kagungan, nanging dados apa? Nanging pinêripun namung kanggé pamer, culika, lan nglumpukake bondho kanthi cara ingkang botên prayogi.

Punika prayogi dipun renungi, bilih pinêr tanpa adab lan takwa, punika namung damel cilaka, botên dados berkah. Wong pinêr menawi botên dipun iringi pangabekti dhumateng Allah, botên ngudi akhlak sae, mila sami kaliyan keledai ingkang nggendhong kitab, nanging botên maos isining.

Punika piwulang supados tiyang sami ngudi ngelmu ingkang paring manfaat. Ngelmu punika botên namung kanggé mbangga-banggakên awak, nanging kedah saged njalari bathin resik, amal sae, lan taqwa dhumateng Gusti Allah.

Wonten ing ngandhap punika ringkesan piwulang ingkang saged dados cerminan.

---

📌 Ringkesan Piwulang Utami: Waspada Dados Wong Pinêr Nanging Kêbêlingêr

1️⃣ Pinêr Tanpa Takwa = Kêbêlingêr
Ngelmu ingkang botên dipun barengi takwa, punika malah njalari cilaka dhumateng awakipun piyambak.

2️⃣ Syarat Angsal Ngelmu Miturut Imam Syafi’i:

• Zakaun: Akal ingkang pinter.

• Hirsun: Antusias lan semangat.

• Ijtihadun: Kersaning rekasa, usaha kanthi tekun.

• Bulghatun: Kagungan sangu/bekal.

• Suhbatu Ustadzin: Ngagem guru ingkang bener.

• Thulu Zaman: Kersaning sabar lumampah suwe.

3️⃣ Waspada, Pinêr Punika Kadhangkala Dados Panyebab Sesat
Kados dene Ibn Sina ingkang misuwur pinter bab ilmu kedokteran, nanging pikiranipun katingal miring lan dipun kafiraken déning Imam Al-Ghazali.

NGURI-URI BUDAYA TANPA NGLUNTURKE IMAN

Pamedar sabda:

Al-Ustadz Abul Aswad Al-Bayati

Founder Ngangsu Kawruh

Wonten ing saben tlatah, budaya dados bagéyan boten kesupen saking gesang masyarakat. Masyarakat Jawi, minangka salah satunggaling bangsa ingkang sugih kabudayan, ing saben gerakipun asring kaparingan rasa tresna dhumateng warisan leluhur. Nanging kados pundi anggenipun kita nguri-uri budaya tanpa nglanggar syariat?

Kajian menika ngajak para maos lan pamireng supados mangertosi tapel wates antarane adat lan syariat. Amargi adat punika hasil pamikiran manungsa, dene syariat punika dhawuh saking Gusti Allah, ingkang boten saget dipunlanggar.

---

📜 Isining Piwulang: Ringkesan Pokok Kajian

1. Makna Budaya Miturut Para Ulama

• Budaya punika asalipun saking budi, nalar, panemu, lan angan-anganipun manungsa.

• Kados ta joglo, surjan, jimpitan, utawi pacelathon saben dinten — sedaya punika wujud budaya.

2. Wates antarane Budaya lan Syari’at

• Adat hukume asalipun mubah (boleh), kajawi wonten dalil ingkang nyegah.

• Syari’at hukume asalipun haram, kajawi dipunperintahkan dening Gusti Allah.

• Conto: poso pati geni boten wonten dalil, mila boten pareng.

3. Budaya Saged Lestari, Nanging Syari’at Iku Tetap

• Adat saged malih, nanging syari’at boten nate malih.

• Solatipun Nabi Muhammad ﷺ sedaya nuntun kita kanthi bentuk, bacaan, lan tata cara ingkang mesti leres.

TUNTUNAN AQIDAH ISLAM

Kapendet saking kitab:

 تهذيب تسهيل العقيدة الإسلامية

Seratanipun:

Asy-Syaikh Prof. Dr. Abdullah bin Abdul Aziz Al-Jibrin Rahimahullah

Katuraken Dening: 

Al-Ustadz Setyo Susilo

SURO DUDU WULAN BALA: NGRESIKI AQIDAH, NGUGEMI SUNAH

Arsip Juli 2024

Pamedar sabda:
Al-Ustadz Abul Aswad Al-Bayati

Founder Ngangsu Kawruh

Nalika Wulan Suro teka, kathah tiyang Jawi ingkang langsung kelingan bab “larangan mantu”, “lembu sesajen”, nganti “makhluk gaib” sing seliweran. Lha kok sepisan-sepisan, Suro malah dipunidentikake kaliyan pengapesan. Padahal, miturut ajaran Islam, Suro menika Muharram, salah satunggaling asyhurul hurum, wulan suci ingkang dipunmulyakaken dening Allah SWT.

Kajian punika ndedonga supados para rawuh saget ngelurusake pangertosan, ngresiki aqidah, lan mulih dhateng tuntunan syariat Islam kanthi dasar Al-Qur’an lan Hadits. Wonten gegayutanipun kaliyan praktek klenik, jimat, sesajen, syirik laten, lan budaya-budaya liyané ingkang asring ditindakake tanpa kawruh.

---

📌 Ringkesan Isi Utama

1. Suro iku Muharram – Wulan Allah

• Imam Ibnu Rajab ngendika, Muharram iku Shahrullah (Wulanipun Allah).

• Sasi suci, dudu wulan musibah utawa angker.

• Nanging masyarakat malah percaya menawa Suro minangka wektu dibukakné portal gaib, setan seliweran, lan lelembut bebas keluyuran.

2. Tatayyur lan Mitos Bulan Sial

• Tatayyur: anggapan sial amarga waktu, tanggal, utawi pratanda tartamtu.

• Conto: mantu, khitanan, utawi nglairké bocah dilarang ing Wulan Suro.

• Padahal Nabi SAW ngendika:

  "At-Tiyarah syirkun, at-tiyarah syirkun..." (HR. Abu Dawud)
  Tegesipun: Ngandel marang pratanda sial kuwi kalebu syirik.

3. Syirik lan Bahayane

• Syirik punika dosa paling ageng, boten dipunparingi pangapura menawi mati dalam keadaan niku.

• QS. An-Nisa: 48 – "Allah ora paring pangapura tumrap syirik, lan maringi pangapura kanggo dosa liyané."

SURO INGKANG SUCI: NGRUWAT AQIDAH SAKING WARISAN SYIRIK

Arsip Juli 2022

Pamedar sabda:
Al-Ustadz Abul Aswad Al-Bayati

Founder Ngangsu Kawruh

Ing saben tekanipun Sasi Suro — utawi wulan Muharram ing kalender Hijriyah — kathah tiyang Jawi ingkang ngrasakaken suasana mistis: adhem, sepi, lan asring dipun anggep angker. Padahal, miturut syariat Islam, Muharram punika kalebet salah satunggaling wulan mulya (asyhurul hurum), ingkang kedahipun dipunisi kaliyan amal shalih, dudu malah diisi kanthi kepercayaan bid’ah, klenik, utawi ritual ghaib.

Kajian punika mbabar pituduh agami Islam babagan piwulang ing Sasi Suro kanthi jero lan ndhasari dalil Al-Qur'an, hadits, lan panjelasan ulama. Isinipun nyentuh ati, mbukak wawasan, lan ngelingake umat Islam supaya ngresiki aqidah saking kapitadosan ingkang nalisir.

---

✨ Ringkesan Poin-Poin Utama:

1. 🕌 Kedudukan Sasi Suro (Muharram) ing Islam

   • Wulan Muharram punika kalebet asyhurul hurum, wulan suci ingkang dipunmulyakaken Allah.

   • Nanging kathah masyarakat malah nganggep Suro minangka wulan setan, demit, utawi bala — punika kapitadosan sing mboten leres.

2. ⚠️ Bahaya Klenik lan Kapitadosan Syirik

   • Klenik tegesipun: prekawis ingkang delik, mistis, lan asring boten masuk akal, nanging dipracaya wong akèh.

   • Conto: jimat-jimat, ritual tolak bala, larangan mantu ing Suro, utawi nganggep tanggal tertentu sial.

   • Dalil QS. At-Taubah: 36 nerangake yèn sasi Muharram punika mulya, dudu angker.

   • Imam Hasan al-Bashri lan ulama sanèsipun negasaken: kepercayaan klenik punika pintu mlebu syirik.

3. 🛡 Pentingipun Ngrumat Aqidah lan Ngindari Syirik

   • Syirik laten saking klenik saged ngrosak aqidah sanajan tampaké “budaya”.

   • Umat Islam kedah taat dhumateng Nabi Muhammad ﷺ lan ngamalkan ibadah sesuai dalil, boten ngawur.

   • Tatayyur (nganggep sial marang pratanda tertentu) punika dilarang syariat (HR. Abu Dawud).

4. ✋ Larangan Nyalahgunakaken Tradisi

   • Nguri-uri budaya Jawi punika saé, nanging boten pareng nglanggar tauhid.

   • Kados adat manganan, ruwatan, utawi jimat dudu ajaran syariat, utaminipun nek boten wonten dalil Qur’an lan Hadits.

NGORMATI SASI SURO MAWI IMAN, DUDU MITOS

Arsip Agustus 2020

Pamedar sabda:
Al-Ustadz Abul Aswad Al-Bayati

Founder Ngangsu Kawruh

Sasi Suro, utawi Muharram wonten ing penanggalan Hijriyah, menika salah satunggaling wulan haram ingkang kagolong wulan mulya miturut syariat Islam. Nanging sayektosipun, kathah tiyang utaminipun masyarakat Jawi ingkang ngisin-isini sasi punika kaliyan praktek klenik, ritual mistis, lan tradhisi-tradhisi ingkang adoh saking nilai tauhid.

Audio kajian menika ngandharaken panjelasan teges sasi Suro saking sudut pandang Islam, dipunlengkapi dalil Al-Qur'an, hadits, lan wawasan sejarah. Sageda dados pangeling-eling kita sedaya, bilih nguri-uri tradhisi punika becik, nanging kedah dipun seleksi mawi ilmu supados boten nyimpang saking syariat.

---

✨ Ringkesan Poin-Poin Utama:

1. Sasi Suro = Muharram

   • Muharram menika salah satunggaling ash-hurul hurum (bulan haram) saking sekawan wulan mulya (Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram, lan Rajab).

   • Dilarang tumindak maksiat utawi zalim ing wulan punika (QS. At-Tawbah: 36).

2. Tradisi Klenik: Ngageti lan Mbebayani

   • Masyarakat remen nglaksanani ritual klenik: ngalap berkah saking barang pusaka, ronda desa, kirab, puasa niat mistik.

   • Syirik laten saged dumadi, menawi tiyang nglaksanani kagiyatan punika tanpa ilmu lan petunjuk syariah.

3. Perintah Nyegah Maksiat & Zalim

   • Kanjeng Nabi SAW ngandharake bilih maksiat ing wulan haram niku dosané tikel kaping pirang-pirang.

   • Nanging kathah masyarakat malah ngreksa bid’ah lan kesyirikan tinimbang nguri-uri sholat, dzikir, lan amal shaleh.